Ecofeminismo en CONMOVIDOS: conectando la crisis de los cuidados, el colapso y la superación de la separación binaria

 

Alejandro Somaschini nos presenta

Bienvenidos y bienvenidas a este encuentro virtual de CONMOVIDOS. Alejandro, el creador de este espacio, nos da la bienvenida y expresa su entusiasmo por tener la presencia de Florencia Carbajal y la conexión con quienes están del otro lado de la pantalla. Alejandro manifiesta la apertura del espacio a las inquietudes de los participantes, pero sugiere comenzar por el concepto de ecofeminismo, anticipando la posibilidad de que este término genere diversas reacciones. Propone una breve introducción teórica para asegurar un entendimiento común, considerando incluso la "mala prensa" que el nombre podría tener. Con esta invitación, Alejandro da paso a la reflexión de Florencia sobre temas cruciales para nuestro presente y futuro.

Alejandro Somaschini, creador de CONMOVIDOS

Dialogar con las diferencias radicales es la urgencia

Florencia construye una proposición central de su producción acerca del diálogo con diferencias radicales como desafío para la construcción política futura:

Florencia Carbajal enfatiza repetidamente la necesidad de "alojar la diferencia" y de poder ser "huéspedes de lo que no nos corrobora" como un valor fundamental para transitar el tiempo que nos toca. Señala que tenemos "muy poco espacio disponible para amar lo diferente". En el contexto del colapso y la necesidad de construir comunidad, plantea como un entrenamiento crucial la capacidad de personas con visiones radicalmente diferentes (como Alexis y Selva en el ejemplo sobre el futuro) de conversar y buscar la inteligencia colectiva, reconociendo que "juntos somos más fuertes que cada uno por separado".

Este diálogo con diferencias radicales se presenta como un desafío central para la construcción política futura por varias razones:

• Superar la polarización: En un contexto de múltiples crisis y fragmentación social, las polarizaciones ideológicas y políticas dificultan la construcción de soluciones colectivas. La capacidad de dialogar con quienes piensan diferente es esencial para evitar la parálisis y encontrar puntos en común.
• Construir comunidades resilientes: Ante la incertidumbre del colapso, la fortaleza de las comunidades dependerá de su capacidad para integrar la diversidad de perspectivas y recursos. Aceptar y trabajar con las diferencias, en lugar de excluirlas, enriquece la inteligencia colectiva y aumenta la capacidad de adaptación.
• Desafiar la lógica binaria del patriarcado: La propuesta de dialogar con las diferencias se alinea con la crítica ecofeminista a la lógica binaria y dualista del patriarcado. Construir un futuro más justo y sostenible requiere superar las divisiones simplistas y abrazar la complejidad de las relaciones humanas y sociales.
• Fomentar la cooperación en la acción: Frente a los desafíos comunes, como la crisis climática y la necesidad de cuidados, la cooperación entre personas con diferentes visiones del mundo es indispensable. El diálogo respetuoso y la búsqueda de puntos de encuentro pueden facilitar la acción colectiva más allá de las diferencias ideológicas.
• Reconocer la validez de múltiples perspectivas: La propuesta de Florencia implica reconocer que no hay una única "verdad" y que las diferentes experiencias y perspectivas son valiosas para comprender la complejidad de la realidad. Esto fomenta una actitud de humildad epistémica y apertura al aprendizaje mutuo.

La proposición de Florencia Carbajal subraya que la construcción política futura, especialmente en el contexto de crisis sistémica, no puede basarse en la homogeneización del pensamiento o la exclusión de las diferencias. Requiere, por el contrario, un esfuerzo consciente y sostenido por desarrollar la capacidad de dialogar, cooperar y construir comunidad incluso con aquellos cuyas ideas nos resultan radicalmente diferentes. Este es un desafío fundamental para los varones que buscan deconstruir la masculinidad patriarcal, ya que a menudo implica cuestionar la necesidad de tener siempre la "razón" o de imponer una visión única.

 

Las ideas de Florencia

En su conversatorio en el espacio virtual de CONMOVIDOS, Florencia Carbajal despliega una visión del ecofeminismo como un lente "conector" esencial para comprender la intrincada relación entre la crisis ecológica y la crisis de los cuidados, evitando incluso la resistencia al término "feminismo" al proponer la simple "conexión". 

Florencia Carbajal en CONMOVIDOS

Desde esta perspectiva interdisciplinaria, que integra biología, economía y filosofía, Carbajal critica la lógica de separación del patriarcado como una "guerra contra la vida" que victimiza tanto a humanos como al planeta a través de una lógica extractivista. Ante el colapso civilizatorio, entendido como la consecuencia de múltiples crisis simultáneas, la autora enfatiza la urgencia de la deconstrucción interna, la recuperación de cualidades perdidas, la centralidad del cuidado compartido, la comprensión del cuerpo-territorio y la necesidad de construir comunidades mixtas y diversas preparadas para la cooperación en la incertidumbre, sin negar el duelo colectivo por un futuro perdido, pero abrazando también la posibilidad del placer y la empatía radical en tiempos de crisis.

 

A continuación, identificamos las ideas principales expresadas por Florencia Carbajal:

• El Ecofeminismo como una Mirada Conectora: Florencia propone entender el ecofeminismo, o incluso llamarlo simplemente "conexión" para evitar resistencias al término "feminismo", como una perspectiva que une la crisis climática ecológica y la crisis de los cuidados. Esta mirada interdisciplinaria toma elementos de la biología, la economía y la filosofía, constituyéndose como un movimiento teórico y social territorial. Su finalidad principal es conectar problemáticas aparentemente azarosas (como fertilizantes, cáncer, alcoholismo, depresión, estándares de belleza, monocultivo) que, desde esta perspectiva, se encuentran interrelacionadas. El ecofeminismo busca hilar estas conexiones profundas que a menudo nos cuesta reconocer.
• La Crítica al Patriarcado como Lógica de Separación: Florencia describe el patriarcado como una "falsa idea" de que podemos vivir emancipados del propio cuerpo, de los demás, del cuidado material y afectivo, y de la naturaleza. Lo identifica como una lógica de separación, binaria y de dualismos que genera distancia. En contraste, el ecofeminismo se presenta como conexión, trama, tejido, unidad y totalidad.
• La Guerra contra la Vida: Desde la perspectiva ecofeminista, se ha declarado una "guerra contra la vida", donde el sistema patriarcal se funda sobre los cuerpos y los territorios a través de la lógica extractivista. Esta lógica busca la separación del todo, requiriendo una fuerza superior y generando opresión y desequilibrio energético.
• La Víctima del Sistema: Florencia argumenta que todo lo humano y lo vivo es víctima del sistema patriarcal. Si bien reconoce que socialmente los varones han tenido mayores atributos, estos también se vuelven en su contra, formando parte del desequilibrio general. El sistema se alimenta de la potencia cuidadora, históricamente ligada a los cuerpos de mujeres y a la naturaleza, especialmente a través de la extracción de materias primas y energía fósil.
• El Colapso Civilizatorio como Consecuencia de la Policrisis: Florencia diferencia el colapso del cambio climático, describiendo el primero como la consecuencia de múltiples crisis simultáneas (económica, de los cuidados, financiera, política, espiritual). El colapso civilizatorio implica que ya no podemos habitar la tierra de la misma manera. Se relaciona con el trasbasamiento de límites planetarios, donde el cambio climático es solo uno de ellos. Este proceso es una ruptura material y no necesariamente el "fin del mundo" como plantea una visión patriarcal y antropocéntrica. Es un proceso de cambio de paradigma y transición.
• La Importancia de la Deconstrucción Interna: Florencia vincula el colapso externo con un colapso interno, sugiriendo que la deconstrucción personal y social son procesos simultáneos. Lo que se derrumba en los modelos de producción y reproducción de los territorios se refleja en lo que se cae dentro de nosotros.
• La Necesidad de Recuperar las Cualidades Perdidas y la Seguridad en la Mixtura: Ante el colapso, es fundamental entrenar las cualidades perdidas y recuperar la sensación de seguridad en la mixtura hombre-mujer. La disociación generada por el sistema patriarcal debe ser confrontada a través de la conexión.
• La Centralidad del Cuidado: Florencia enfatiza que tanto hombres como mujeres tienen la disposición corporal y espiritual para las tareas del cuidado. Las diferencias en la realización de estas tareas se deben al entrenamiento de género, más allá de capacidades inherentes. El ecofeminismo critica un feminismo que no considera a los varones como parte del dolor del tejido social, reconociéndolos también como víctimas del desequilibrio.
• El Cuerpo-Territorio y la Lógica Extractivista: Florencia introduce el concepto de cuerpo-territorio para ilustrar la conexión entre la violación y el abuso de los cuerpos y la extracción de energía de la tierra, mostrando la misma lógica extractivista operando en ambos ámbitos. El problema no reside en el hombre o la máquina, sino en la lógica extractivista del sistema.
• La Urgencia de la Conexión y la Comunidad: No hay forma de salir de la situación actual sin una forma comunitaria de vida, en comunidades mixtas y diversas. La complejidad, multiplicidad y diversidad son características fundamentales de la vida, contrastando con los binomios patriarcales.
• Prepararse para la Cooperación en la Incertidumbre: Ante lo que sea que vaya a ocurrir con el colapso, el entrenamiento debe enfocarse en facilitar la cooperación sobre la lucha de todos contra todos. Aprender a conversar y trabajar juntos en las diferencias es crucial.
• El Duelo por el Futuro Deseado: Estamos en un momento de duelo social por la historia de futuro que ya no será posible. Debemos duelar la fantasía de nuestros deseos individuales que ya no son ecológicos ni sostenibles.
• La Convivencia de Duelo y Placer: A pesar del duelo colectivo y el trauma social, es posible y necesario entrenar la creación de comunidades y espacios seguros para experimentar también placer, felicidad, alegría y entusiasmo. Es fundamental salir de los binarismos y alojar las contradicciones.
• La Empatía Radical en Crisis: En momentos de crisis, los seres humanos tendemos a la empatía radical y a la solidaridad, contrariamente a la idea de matarnos unos a otros.

¿Porqué hablarle a los varones? Análisis en el contexto de un público de varones que piensan su masculinidad para no colaborar con la dominación patriarcal

Generada con IA Grok

Para los varones que buscan deconstruir masculinidades hegemónicas, las ideas de Florencia Carbajal ofrecen perspectivas cruciales:

• Reconocer la conexión: La noción de que el ecofeminismo es fundamentalmente una mirada de conexión desafía la tradicional separación masculina de las emociones, del cuidado y de la naturaleza. Invita a los varones a reconocer las interdependencias y a entender cómo la crisis ecológica y la crisis de los cuidados son parte del mismo problema estructural. Esto implica responsabilizarse del impacto de las masculinidades dominantes en ambos ámbitos.
• Desmantelar la "falsa idea" de emancipación: La crítica al patriarcado como una búsqueda de emancipación del cuerpo, de los otros y de la naturaleza interpela directamente el ideal de autonomía e independencia masculina. Sugiere que esta búsqueda es ilusoria y dañina, ya que niega la intrínseca necesidad humana de cuidado y conexión. Deconstruir la masculinidad patriarcal pasa por aceptar la vulnerabilidad y la dependencia mutua.
• Identificarse como víctimas del sistema: La idea de que el patriarcado afecta a todos, incluyendo a los varones, puede ser un punto de entrada para la empatía y la desidentificación con roles opresores. Si bien los varones se han beneficiado históricamente de ciertas estructuras de poder, el ecofeminismo señala cómo el mandato de la invulnerabilidad, la productividad y la desconexión emocional también los perjudica. Reconocerse como parte de un sistema dañino puede motivar la transformación personal y colectiva.
• Revalorizar el cuidado: La afirmación de que todos los seres humanos tienen la capacidad de cuidar desafía la división sexual del trabajo que históricamente ha relegado el cuidado a las mujeres. Para los varones, esto implica reclamar su capacidad y responsabilidad en el cuidado de sí mismos, de los demás y del entorno, desprendiéndose de la idea de que el cuidado es una tarea "femenina" o de menor valor.
• Entender la lógica extractivista en el cuerpo masculino: La analogía entre el fracking y la violación permite visibilizar cómo la lógica de la extracción y la dominación opera tanto en los territorios como en los cuerpos, incluyendo los cuerpos masculinos moldeados por mandatos de rendimiento y control. Esto invita a una reflexión sobre cómo los varones pueden desvincularse de estas lógicas de explotación y abrazar formas de ser más regenerativas y respetuosas.
• Prepararse para la incertidumbre desde la cooperación: Ante el colapso, la propuesta de entrenar la cooperación en lugar de la competencia directa resuena con la necesidad de construir nuevas formas de masculinidad colaborativas y solidarias. Esto implica desafiar la competitividad y el individualismo que a menudo se asocian con la masculinidad hegemónica y fomentar la construcción de comunidades de apoyo mutuo.
• Transitar el duelo y abrazar nuevas formas de deseo: Reconocer el duelo por un futuro insostenible abre la puerta a la redefinición de los deseos y aspiraciones masculinas. En lugar de aferrarse a modelos de éxito basados en la explotación y el dominio, los varones pueden explorar deseos más alineados con la sostenibilidad, la justicia y el bienestar colectivo, encontrando también placer y alegría en estos nuevos caminos.